| n_y | Дата: Воскресенье, 10.06.2012, 13:12 | Сообщение # 1 |
 Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 88
Статус: Offline
| Предлагаю к обсуждению статью Черного Георга в сетевой словесности.
http://www.netslova.ru/b_georg/psychodelic-theory.html
Собственно, главный вопрос, который хочется обсудить, а есть ли у самого понятия "психоделика" или даже уже, после деления на разные пси с индексами, психоделика в смысле особого воздействия на читателя какое-либо объективное содержание?
С моей точки зрения, в статье есть явное методическое противоречие, ровно то же, которое не позволяет подвергнуть научной проверке всякие экстрасенсорные методы, биополя и пр. - она делит людей на способных испытывать пси-эффект, и неспособных, а раз неспособный, то и всё. В результате возможности и сговора и добросовестного заблуждения становятся неограниченными, а возможности объективной проверки сводятся к нулю.
Ссылка автора на слепых и глухих не выдерживает критики - там есть объективные критерии и возможность инструментальной проверки как самих способностей, так и вызвавших их причин, есть физический объект, который доступен приборному измерению помимо человеческого зрения и слуха.
Наличие же особого воздействия какого-то текста на группу лиц, даже если оно объективно существует (вполне можно представить эксперимент по инструментальной фиксации пси-эффекта), будет значить только, что данный текст (группа текстов) на эту группу лиц воздействует, но совершенно не означает непсиходеличности других текстов, которые лично Ч.Г. и его сторонники не чувствуют как психоделические - у них могут быть свои "резонансные" группы , ни вообще желательности этой самой психоделичности.
Вопрос об оценке явления, если мы примем возможность или реальность его существования, совсем другой и далеко не так однозначный. С моей точки зрения, прямой выход на подсознание, является вещью крайне неоднозначной с моральной точки зрения, но это отдельная тема, которую вряд ли стоит обсуждать до хотя бы принципиального разрешения вопроса о реальности самого явления.
|
| |
| |
